马王堆导引术原图全48图
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五十二病方》，帛书卷二所载医书3种:《却谷食气》《阴阳十一脉灸经（乙本）》《导引图》，帛书卷三所载医书3种:《养生方》《杂疗方》《胎产书》；竹简医书3种:《十问》《合阴阳方》《天下至道谈》；木简医书1种:《杂禁方》。马王堆医书内容丰富，记录了春秋战国时期劳动人民在与疾病作斗争中积累起来的医疗经验和。
色赤，辰星色黄，岁星色白者，必败（火星色黑，代表火星却有水的顏色，遭剋，其余以此类推）；荧惑为水灾，填星为土功、太白为兵灾，辰星为大水。」」 王树金. 马王堆汉墓帛书《五星占》研究评述 (PDF). 《管子·揆度》：「权也、衡也、规也、矩也、准也，此谓正名五。其在色者，青黄白黑赤也。其在声者，宫商角征羽也。其在味者，酸辛咸苦甘也。」。
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se chi ， chen xing se huang ， sui xing se bai zhe ， bi bai （ huo xing se hei ， dai biao huo xing que you shui de 顏 se ， zao 剋 ， qi yu yi ci lei tui ） ； ying huo wei shui zai ， tian xing wei tu gong 、 tai bai wei bing zai ， chen xing wei da shui 。 」 」 wang shu jin . ma wang dui han mu bo shu 《 wu xing zhan 》 yan jiu ping shu ( P D F ) . 《 guan zi · kui du 》 ： 「 quan ye 、 heng ye 、 gui ye 、 ju ye 、 zhun ye ， ci wei zheng ming wu 。 qi zai se zhe ， qing huang bai hei chi ye 。 qi zai sheng zhe ， gong shang jiao zheng yu ye 。 qi zai wei zhe ， suan xin xian ku gan ye 。 」 。
鸡羽，高约三尺，穿甲，背插小旗五面，周身以白哈达结束，足穿虎皮靴。手执弓刀，登坐法坛，凡人叩问吉凶，托神言判断祸福，出则人从，装束鬼怪，执旗鸣鼓。钹导引之。寺内皆有吹忠，亦有女人为之者，为番人所敬信焉。” 西藏的吹仲很多，地位最高者为四大护法，即拉穆护法、乃琼护法、噶东护法、桑耶护法，其中拉穆寺的拉。
马王堆汉墓出土的农作物种子进行研究考证后，发表了论文《中国栽培稻的起源及其发展》，认为现代稻种的起源地在中国云贵高原，而非源于印度，《中国栽培稻的起源及其发展》也与其另一篇论文《柑橘类的起源和发展》引起了世界反响，此外，柳子明还为中国江南地区葡萄的引种栽培做出了贡献，从而得到了中国农学会的褒奖。。
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功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。。
王本、今本、郭店楚简本、马王堆汉墓本等不同年代王公贵族隨葬的《老子》版本。现在可以看到的最早期版本是1993年在湖北荆门郭店楚墓1号墓出土的竹简本《老子》，比马王堆帛书本的《老子》年代早100多年；其他版本如傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以后的版本。1973年在湖南长沙马王堆。
马王堆出土导引图。
导引是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源於上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现了「熊经」、「鸟伸」等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。早期的导引还包括了气功和按摩，隋唐以后，气功、按摩逐渐从导引中分离出来。 导引。
《玉房指要》）、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷，辑为《双梅影闇丛书》出版，得以一窥其内容。 1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简，经整理发现马王堆帛书中有：《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等5部房中术著作。 古代著名的房中术著作（依字数排列）：。
18-22. doi:10.19288/j.cnki.issn.1000-2723.1986.03.005 –通过知网. 沈, 寿. 西汉帛画《导引图》结合《阴阳十一脉灸经》综探. 成都体院学报 (成都体院学报). 1983-12-31, (04): 11-15 –通过知网. 赵, 争.。
《优选法平话》 《华罗庚科普著作选集》 《从孙子的神奇妙算谈起》 《聪明在于勤奋天才在于积累》 《数论导引》 《多复变数函数论中的曲型域的调和分析》 《高等数学引论》 《典型群》（与万哲先合著） 《堆垒素数论》 《从单位圆谈起》 《典型域上的调和分析》 《优选学》。
中华人民共和国成立后，鱼嘴、离堆、宝瓶口，以及所有分水堤、导水堤和渠岸都以混凝土进行加固和保护。灌溉渠系也进行了系统整修和大力发展。最重要的变化是，都江堰原有的自流分水系统逐渐被人工控制的水闸系统所代替。现在都江堰的面貌与古代相比已经有了极大的不同。 都江堰周边的古迹甚多，主要有二王庙、伏龙观、安澜桥、玉垒关、凤栖窝和斗犀台等。。
针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可成功。按现代医学观点看待，属于心理学之心理暗示、催眠部分。 祝由科的发展历程如下： 湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的《五十二病方》中，展现了药品和方术两种治疗方法，证实“祝由”除运用语言手段“祝”祈禳诅咒时，还伴随一些其它方法，如符（讳秘字）、唾、喷、禹步、呼气、替身等。。
有出土的西汉的铲、锄、镰、铧等铁制农具出土。 汉代兼用马和牛耕地，但主要靠用牛。从考古所获西汉牛犁模型、牛耕壁画和犁铧实物等看来，西汉普遍使用所谓二牛抬杠的犁耕法。《汉书·食货志》中所说的二牛三人的耦犁，也是二牛抬杠。由于扶犁人使用牛辔穿牛鼻导引耕牛，省去了牵牛的人力，出现了二牛一人的犁耕法，这是犁耕法的重大进步。。
王诩潜居鬼谷，人但称为鬼谷先生。其人通天彻地，有几家学问，人不能及。 鬼谷子精於几家学问： 一曰「数学」，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验﹔ 二曰「兵学」，六韜三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测﹔ 三曰「游学」，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当﹔ 四曰「出世学」，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。。
马继兴（1925年—2019年8月22日），男，回族，北京人，中国中医文献学家，曾任中国医史文献研究所研究员，中国药学会理事。1974年国家文物局组织成立马王堆汉墓帛书整理小组，马继兴以古医籍研究学者身份参与此项工作。整理小组先后出版了《五十二病方》、《导引图》等书。 季羡林主编; 唐长孺, 段文杰。
导引之。 附体在噶玛厦神巫身上的，是护法夏巧古依杰布（东方身之王）的部将“恰赤坚齐”（又译“恰赤坚赞”）。据说，西藏的总护法白哈尔，因藏地百姓求神日益增多，白哈尔便将自身化为五个身子，藏语称“古安”，意为“五身”。五身分别为东方身之王，北方事业王，南方智慧王，西方心之王，中央意之王。这五王。
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自先秦之际天六地四，说卦传曰:参天两地而倚数，西汉之时，儒生杂用五行，故有五藏六府之谬说，此等谬说一律出自孔子家语。 1973年，在马王堆3号墓所出土的简帛医书有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》、《脉法》、《导引图》等14件医书，而墓主是西汉初年封於长沙的軑侯利仓之子，下葬时间为汉文帝十二年，即公元前168年。
马史诗》中，火已经频繁而有效的运用于特洛伊战争之中。其中第21卷火神赫淮斯托斯发出的烈火经久不灭，甚至「清澈的河水」都无能为力，后人推测，很可能特洛伊人已经有意无意的运用了石油。 不过，作为液体的石油与上述「野火」的交融，还需要火攻技术的进一步的提高，其中蒸馏技术和导引。
「导引」是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源於上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现「熊经」、「鸟伸」等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。 五禽戏实为优良导引术的其中一种。现今其他流传较广的导引。
