富婆的含义是什么

富婆的含义是什么富婆的含义天堂影视传媒有限公司匿名网友:感觉累了就防空自己！陆沉喂我胡萝卜txt:网友：脸红了有人帮帮忙吗？豆豆传媒文化有限公司:狗新区资源免费看，网友:平台太会宠粉了！门的密教律也应运而生。善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地经》与《苏婆呼童子请问经》，并为《苏悉地经》作供养法，使之广泛流播。 密教的戒律称为三昧耶戒。“三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。 藏密修学，也首依三昧耶戒，一般在受灌顶时受持此戒，但其所出经典。

门的密教律也应运而生。善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地经》与《苏婆呼童子请问经》，并为《苏悉地经》作供养法，使之广泛流播。 密教的戒律称为三昧耶戒。“三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。 藏密修学，也首依三昧耶戒，一般在受灌顶时受持此戒，但其所出经典。

家的坚牢地神（地母神，Bhumi）的中国化；类似摩利支菩萨与斗母娘娘。 帕媚托拉尼 婆薮陀罗，藏名nor rgyum ma，梵名Vasudhara。婆薮（vasu）意爲财富给予者，梵语和巴利语陀罗（dharā）的含义爲大地、支持、持有，故可翻译为持宝天母、财源天母、持地菩萨，被认为是赐予财富的大地女神。

jia de jian lao di shen （ di mu shen ， B h u m i ） de zhong guo hua ； lei si mo li zhi pu sa yu dou mu niang niang 。 pa mei tuo la ni po sou tuo luo ， zang ming n o r r g y u m m a ， fan ming V a s u d h a r a 。 po sou （ v a s u ） yi 爲 cai fu gei yu zhe ， fan yu he ba li yu tuo luo （ d h a r ā ） de han yi 爲 da di 、 zhi chi 、 chi you ， gu ke fan yi wei chi bao tian mu 、 cai yuan tian mu 、 chi di pu sa ， bei ren wei shi ci yu cai fu de da di nv shen 。

本义为“契约，朋友”，但更强调后者。《梨俱吠陀》中提到此词时，除作为神名以外，还可以作为普通名词“朋友”使用。伊朗诸语则恰恰相反，比较强调“契约”的含义。 现存最古老的有关密多罗的记录为刻于前14世纪的赫梯语铭文，该铭文系赫梯与米坦尼签订的和约（米坦尼为一支与印度人有密切关系的雅利安人在西亚建立的国。

ˇ０ˇ

苏丹（阿拉伯文：سلطان，拉丁转写：Sulṭān，发音：[ˈsulˈtˤɑːn]），阿拉伯语音译词，有「力量」「统治权」等含义，后衍生为伊斯兰国家的统治者头衔，在11世纪被伊斯兰国家的君主广泛使用。由苏丹统治的国家被称为“苏丹国”（阿拉伯文：سلطنة）。 苏丹的称谓最早由加兹尼的马哈茂德使用，后。

＋△＋

摩訶僧祇律》称「阿毘曇者九部经」，九部经即九部法、九分教，无比是佛法相对於世间法而言。在《大毘婆沙论》等中，阿毘达磨为「分別诸法自相共相」之「依增上慧论道」，是与戒律和契经相对而言的专门著作，这个术语的含义眾说纷紜。 上座部佛教认为，论藏阿毘达磨是佛用更深入、更仔细、更精確的方法说明佛法，阿毘达磨包。

都使用这个术语来建立自身学说，佛教也是其中之一。 在佛教经典，补特伽罗可泛指任何的人，因此也译为有情或人。佛陀在经藏中除了施设了眾多补特伽罗，也对其含义有所解释，例如《增支部·嫌恨品·A.5.161》： 因为补特伽罗与业报有密切关联，在古印度宗教，或被视为轮回的主体。[来源请求]。

的流行语还有“少奋斗三十年”、“年少不知软饭香”等）。 “阿姨我不想努力了”指男性靠放弃恋爱时间、贞操与肉体向有钱年长女性（另有词以富婆代称）换取物质丰厚的生活；而富婆都以金钱为筹码期望换取年轻气盛男子的陪伴，其多会对外表有特定要求，但因人而异；如可能是倾向健美抑或偏爱美少年类型。。

《大毘婆沙论》所记载的他所持观点，在《长部·沙门果经》和《长阿含经·沙门果经》中记载为是富兰那迦叶的观点。大乘佛教记载他是苦行外道，认为：「眾生所爱生死，皆因著乐，善修苦行，便得解脱」。 关於沙门果的这组问答被称为矫乱论（vikkhepa），其含义可参见《根本说一切有部毘奈耶》的记载：。

）意为构成的组件、元素、成分。《楞严经》将路迦駄都拆译为世和界，但不对应时间和空间的含义。 印度教文献中最常见的三界指的是：地界、空界、天界 或 天界、 人间（Martya-loka）、地底的世界。 在往世书和阿闼婆吠陀中,有十四个世界： 七个较高的世界 (Vyahrtis) 、上界（英语：Urdhva。

来西欧人相对於將看到西亚、南亚、东亚当作东方。在当代文化含义里，这句西方世界除包括欧洲也包括欧洲殖民时期源自大量欧洲的祖先人口移民至北美洲、大洋洲国家。西方世界也是古代中国人以中国为中心一个地理概念，现代用法则与“西方世界”同义，明朝初期以婆罗洲中间为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海。

⊙０⊙

势；因为二十二根都是有“威势”者中的上者、增者，故此引申出主要含义“增上”（adhi-pat）。 “根”並非用来统摄一切法，所以很多法如部份色蕴法、想蕴、大部份心所、大部份心不相应行法、涅槃等並未立为根。《大毘婆沙论》称“根”有八种含义：增上、明、现、憙观、端严、最、胜、主。世亲《俱舍论》认为，根。

ñcakkhandhā）。但是，只知见一切法分类，但未懂四圣諦，名五阴、五受阴或五盛阴；知见一切法，皆依积集缘聚而建立，名五聚。 《大毘婆沙论》记载“蕴”有六种含义： 五蕴之定义如《杂阿含经·六一经》： 五取蕴之定义又如《杂阿含经·四六经》： 五蕴之缘起如《杂阿含经·五八经》： 五蕴的体性是：生灭、无常、苦、空、无我。。

≥＾≤

直隶厅。民国时期，属理番县（理县）。解放前，马尔康市属于卓克基、梭磨、松岗和党坝四个土司的管辖区，故被称为“四土地区”。马尔康以当地的寺庙而得名，其含义可能是“香火旺盛之地”。1953年建立马尔康办事处，1955年设立马尔康县，2015年10月，国务院批准马尔康撤县设市。。

这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。 示例 印尼婆罗浮屠的不空成就佛 灵山大佛 老挝国宝勃拉邦佛 香港天坛大佛 普陀山南海观音立像 维基共享资源上的相关多媒体资源：与愿印 与愿印又称施予印、施愿印或布施印。持此印者有药师佛、观音、绿度母、白度母等。 含义 表示以普度眾生的慈悲心施与，给予眾生所需，满足眾生所愿的意思。。

净。是故，迦叶！诸佛世尊身、口、意行，常修清净。 迦叶问曰：云何？阿难！增壹阿含独出生三十七品及诸法，余四阿含亦復出生乎？阿难报言：且置，迦叶！四阿含义，一偈之中，尽具足诸佛之教，及辟支佛、声闻之教。所以然者？诸恶莫作，戒具之禁；清白之行，诸善奉行；心意清净，自净其意；除邪顛倒，是诸佛教，去愚惑想。。

种含义：一、能续后有，二、自在隨转，或自在令他隨顺。 在《法蕴论》中，定义的意根合併了意界和意处的含义，意根也是心意识的合称。在《品类论》中，定义了意界和与之含义一致的意处，定义意根是六识身。在《大毘婆沙论》中，定义了意界，意处就是七心界即六识界和意界，而意根与意界同义；十八界实体有十七或十二个，要。

称三辨识，即无常、苦、非我这三相，是一切存在的三个共同特征（共相）。这个术语主要出现在南传经论注疏中，在巴利经藏的《小部·譬喻经》中出现过一次但非此含义。 在巴利佛教中，三相的主要内容即： 诸行无常（sabbe saṅkhāra aniccā） 诸行是苦（sabbe saṅkhāra dukkhā）。

∪▽∪

含义被喻为：所依树倒，鸟归虚空，此说不是死后诸根灭无的断灭见，而是诸根特別是命根或意根常存之常见。五大学说中，此虚空非色法，不是六界聚之空界，与四大种不同之处在於没有“种”的含义：无增无减、无损无益、无兴无衰，非先业异熟而生。 维摩经什註曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麤衣也。」。

宗教导师、僧侣、学者，这在英文中输入爲“pandit”。英文中还有“pundit”一词，也来源於此，义爲独立学者、记者，在英语国家敷衍爲时事评论员之含义。在佛教的应用中，班智达亦指学识渊博，精通三藏的学者。 在中世纪印度宗教文明中， 班智达和善知识（kalyana-mitra）是宗教知识人的两种主要。

再聚。悉达多开始了一种低调的、卑微的生活。尽管维苏德瓦普通人一个，但他能听出这河有无数声音处於其中，并且给那些愿意倾听之人，带来个中含义。 数年后，成为了乔达摩的子弟的伽摩拉，带着她年幼儿子，去瞻仰乔达摩的圆寂。路上，到了悉达多所在的河旁。伽摩拉被一条蛇咬伤。悉达多认出了是伽摩拉。在。